Anarquia defendida por anarquistas

Por John Most y Emma Goldman

traducido por mi

Para la mayor parte de los americanos anarquia es una mala palabra, otro nombre para la maldad, la perversidad y el caos. Los anarquistas son vistos como un rebaño de despeinados, sucios, viles y rufianes empeñados en asesinar a los ricos y dividir su capital. sin embargo, anarquia, para sus seguidores significa la union mediante la ausencia de todo gobierno del hombre por el hombre; en suma, significa la libertad individual perfecta.
Si hasta el momento el significado de la anarquia ha sido interpretado como el estado de mayor desorden, es porque han enseñado a la gente que sus asuntos estan regulados, que ellos son gobernados sabiamente, y que esa autoridad es una necesidad.
En siglos pasados cualquier persona que afirmo que la humanidad podia arreglarselas sin la necesidad de una autoridad mundana y espiritual fue considerado un loco, y fue colocado en un loquero o quemado en la hogera; mientras que hoy son cientos de miles de hombres y mujeres los infieles que desprecian la idea de un Ser sobrenatural.
Los librepensadores de hoy dia, por ejemplo, todavía creen en la necesidad del estado, que protege la sociedad; no desean conocer la historia sangrienta de nuestras instituciones. Ellos no entienden que el gobierno no pudo y no puede existir sino mediante la opresión; que cada gobierno a cometido hechos oscuros y grandes crímenes contra la sociedad. El gobierno se ha desarollado en el orden, el despotismo, la monarquia, la plutocracia; pero siempre ha sido tirania.
No se puede negar que hay un gran número de sabios y personas bien intencionadas que están ansiosos por mejorar las condiciones actuales, pero no se han emancipado lo suficiente a sí mismos de los prejuicios y supersticiones de la edad oscura como para comprender la verdadera esencia de la institución llamada gobierno.
“¿Cómo podemos vivir sin gobierno?” preguntan estas personas. “si nuestro gobierno es malo trataremos de conseguir uno bueno, pero debemos tener gobierno cueste lo que cueste”
El problema es que no hay tal cosa como un buen gobierno, porque su propia existencia se basa en la sumision de una clase a la dictadura de otra. " Pero los hombres deben ser gobernados, " observan algunos; " ellos deben ser dirigidos según leyes. "Bien, si los hombres son niños que deben ser conducidos, ¿quien entonces es tan perfecto, tan sabio, tan intachable para ser capaz de gobernar y dirigir a sus muchachos?
Afirmamos que el hombre puede y debe gobernarse a sí mismos individualmente. Si los hombres son todavía inmaduros, los gobernantes lo son de la misma manera. ¿acaso puede una persona, o un pequeño numero de estas conducir a todos los millones de ciegos que componen una nacion?
" Pero debemos tener alguna autoridad, al menos, " nos dijo un amigo americano. Ciertamente debemos, y la tenemos, también; esta es el poder inevitable de las leyes naturales, que se manifiesta en el mundo físico y social. Podemos o no podemos entender estas leyes, pero debemos obedecer ellas porque son una parte de nuestra existencia; somos los esclavos absolutos de estas leyes, pero en tal esclavitud no hay ninguna humillación. La esclavitud tal cual existe hoy dia mediante un dominador externo, un legislador que se mantiene fuera de aquello que controla; mientras las leyes naturales no estan fuera de nosotros, ellas estan en nosotros; vivimos, respiramos, pensamos, nos movemos sólo por estas leyes; ellos no son por lo tanto nuestros enemigos, sino nuestros benefactores.
¿Estan las leyes creadas por el hombre, las leyes de nuestros estatutos echas en conformidad con las de la naturaleza? Nadie, pensamos, puede tener la temeridad para afirmar que ellas no lo estan.
Es porque las leyes que prescriben para nosotros los hombres no están en conformidad con las leyes de la Naturaleza que la humanidad sufre de tanto mal. Es absurdo hablar de la felicidad humana, mientras los hombres no sean libres..
No es de extrañar que algunas personas esten tan amargamente opuestas a la anarquía y sus exponentes, ya que exige el cambio tan radical de los conceptos, mientras que los ultimos ofenden en lugar de conciliar por el celo de su propaganda.
La paciencia y la dimisión son predicadas al pobre, prometiéndolos una recompensa en el en el futuro. ¿Qué puede importar al paria desgraciado que no tiene ningún lugar que pueda llamar propio, quien ansia un pedazo del pan, que las puertas de Cielo están más ampliamente abiertas para él que para el rico? Ante la gran miseria de las masas tales promesas parecen una amarga ironia.
He conocido a muy pocas mujeres inteligentes y hombres que con honestidad y conciencia podría defender los gobiernos impuestos; incluso algunos de ellos estuvieron de acuerdo conmigo en muchos puntos, pero se carece de valor moral, en lo que respecta a la cuestión de dar el paso al frente y de declarararse abiertamente en simpatía con los principios anarquistas.
Nosotros, hemos elegido el camino establecido para nosotros por nuestras convicciones que se oponen a la organización del Estado, en principio, alegando el derecho igual de todos a trabajar y disfrutar de la vida.
Una vez libre de las restricciones de la autoridad ajena, los hombres entrarán en libre relaciones; organizaciones espontaneas surgirán en todas partes del mundo, y cada uno contribuira a su bienestar común y al trabajo tanto como él o ella es capaz de hacerlo, y consumira en función de sus necesidades. Todas las invenciones técnicas y descubrimientos se emplearán para hacer que el trabajo sea cada vez mas fácil y agradable, y la ciencia, la cultura y el arte se utiliza libremente para perfeccionar y elevar la raza humana, mientras que la mujer sera igual al hombre.
" Esta todo dicho," contesta alguien, " pero las personas no son ángeles, las personas son egoístas. "
¿Qué les parece? El egoísmo no es un delito, sólo se convierte en un crimen cuando las condiciones son tales como para dar una persona la oportunidad de satisfacer su egoísmo, en detrimento de otros. En una sociedad anarquista cada uno buscará satisfacer su ego, pero como la Madre Naturaleza ha organizado las cosas de modo que sólo sobreviven los que tienen la ayuda de sus vecinos, el hombre, a fin de satisfacer su ego, extendera su ayuda a a quienes lo ayudan y, de esta forma, el egoísmo no sera más una maldición sino una bendición.
Una daga en una mano, una antorcha en el otro, y todos sus bolsillos desbordantes con bombas de dinamita – tal es la imagen del Anarquista dibujada por sus enemigos. Ellos lo miran simplemente como una mezcla de un idiota y un bribón, cuyo objetivo exclusivo es un universo desordenado, y cuyo unico medio para lograr lo que se propone es matarlos a todos y a cada uno que difiera con el.
La imagen es una fea caricatura, pero su aceptación general no debe ser sometida a pregunta, considerando como continuamente la idea ha sido martillada en la mente del público. Sin embargo, creemos que la Anarquía - que es la libertad de cada individuo de la coacción dañosa por otros, sea esta por otros individuos o un gobierno organizado - no pueden ser lograda sin la violencia. (…)
La demanda popular de la libertad es más fuerte y más clara que nunca, y las condiciones para alcanzar el objetivo son más favorables. Es evidente por el curso entero de historia y la evolución que la esclavitud de cualquier clase, la coaccion bajo cualquier forma, debe romperse, y de tras lo cual la libertad, la libertad llena e ilimitada, para todo y de todos debe llegar.
De esto se deduce que el anarquismo no puede ser un movimiento retrogado, como se ha insinuado, para que los anarquistas marchen en la furgoneta y no en la retaguardia del ejército de la libertad.
Consideramos que es absolutamente necesario que la masa del pueblo no olvide ni por un momento la gigantesca competencia que vendra antes de que sus ideas puedan ser comprendidas y, por tanto, deben utilizar todos los medios a su disposición - la expresión, de prensa, la escritura -- - para acelerar el desarrollo revolucionario.
El bien de la humanidad, como en el futuro debe y sera planeado, depende del comunismo. El sistema de comunismo lógicamente excluye todas y cada una de las relaciónes entre el amo y el siervo, y significa realmente el anarquismo, y el camino que conduce a este objetivo es la revolución social..
En cuanto a la violencia que la gente tome como caracteristica anarquista, no fue y no sera negado que la mayoría de los anarquistas se siente convencido de que "la violencia" no es reprobable en cuanto a la realización de sus convicciones siempre que sea utilizada por los oprimidos para obtener la libertad. El levantamiento de los oprimidos siempre ha sido condenada por los tiranos(…)¿Puede la anarquía esperar menos, o exigir victorias sin esforzarse para ello?

agrego un zine, me colgue de ponerlo antes: La Fuerza de los de abajo 24

“El delito de Luciano fue no callarse”

Por Zula ((i)) - Wednesday, Mar. 25, 2009 at 7:42 PM
zula(arroba)riseup.net

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Luciano Arruga tiene 16 años de edad y fue detenido por la policía, en la calle Bolívar y Mojones, para trasladarlo al Destacamento de Lomas del Mirador. Varios testigos afirman que, mientras estaba detenido, fue brutalmente golpeado. Actualmente Luciano esta desaparecido.

Sin embargo no era la primera vez que la policía lo levantaba, ni que le pegaba. Así lo confirma su mamá Mónica: “Luciano había tenido varias entradas a la comisaría por averiguación de antecedentes y también le pegaron. La primera vez lo tuvieron 12 horas detenido, yo recién me entere a las cuatro horas”. En una de esas detenciones sus familiares escucharon los gritos de Luciano, mientras era golpeado.

A pesar de que estos hechos se reiteraban, la familia decidió no denunciarlos porque creyeron que de esa forma lo protegerían. “Mi hijo era cartonero, pero no salía por miedo. La policía ya lo había amenazado. Lo detenían. Le pegaban. No denunciamos por miedo a que tomen represalias y ese fue nuestro error. Preferimos dejar todo así para que no lo molesten.”

"Llámame nazi, llámame fascista, pero los malandras están en las villas".
Esas son las palabras Gabriel Lombardo, a un diario de tirada nacional, cuando publicitaba la marcha del 18 de Marzo, por seguridad en Plaza de Mayo. Lombardo es el presidente de la asociación “Vecinos en Alerta de Lomas del Mirador” (V.A.LO.MI.), organización impulsora del la colocación del destacamento ubicado en Indart 106, donde fue visto Luciano, por ultima vez. Otros de los logros de V.A.LO.MI. fue que la gendarmería patrullara los accesos de las tres principales villas de la zona: Santos Vega, 12 de Octubre y Las Antenas.

La hermana de Luciano denuncio en una entrevista realizada por ANRED, acerca de las irregularidades que se cometieron en la detención de Luciano. “Al primer pedido de habeas corpus que presentamos el destacamento no informa de la detención de mi hermano y en el libro de allí no consta su ingreso. Ahora la causa la está llevando una nueva fiscal, porque durante 35 días la causa estuvo totalmente parada. Las primeras informaciones que aparecen en relación a donde podría estar mi hermano apuntan a desviar la investigación, a mi hermano se lo buscaba suponiendo que podía estar con alguien o que se trataba de un secuestro extorsivo, cuando nosotros ya sabíamos que a mi hermano seguramente lo habían detenido estos tipos. Afortunadamente sale el dato de esta persona, que nos da la posibilidad de poder encarar la investigación como realmente se tendría que haber encarado de entrada, que es poniendo toda la atención en ese maldito destacamento”.

En un principio la causa estuvo radicada en UFI Nº 7 de San Justo, a cargo de la fiscal Roxana Castelli. La familia de Luciano, insistía sobre la vinculación de la policia con su desaparición y presentó tres escritos. Castelli hizo caso omiso a los pedidos y tuvo durante 35 días paralizada la causa. Ante todas las irregularidades en la investigación, La fiscal General decidió que la investigación por “averiguación de paradero” recaiga en la UFI Nº 1, a cargo de la Dra. Cejas. La investigación cuenta con testigos que lo vieron a Luciano en el destacamento, pericias que efectivamente lo ubican en el lugar. El fin de semana ultimo, la fiscal ordeno un rastrillaje y encontró restos que podrían pertenecer a Luciano. “La Dr. Cejas esta haciendo mucho, avanzó mucho la causa”.

Nos obstante esto la policía niega que él estuvo ahí, afirma que nada sucedió esa madrugada. “La policía continua con su accionar, detiene a los pibes, los coimea y les dice que si no hacen lo que ellos dicen van a terminar como el negrito villero.” Asevera Mónica, madre de Luciano.

“Nosotros vamos a seguir luchando, en las marchas. Queremos saber donde esta mi hijo. Donde lo dejaron a mi hijo.”…El delito que cometió Luciano fue nunca callarse. Nunca agacho la cabeza frente a la policía. Siempre se les revelo. El decía que tenia los mismo derechos que cualquier persona.”

En otro caso similar, el de Marcelo Bogado asesinado por la policía en 2004, su hermano, al intentar explicar su muerte dijo: “…La seguridad de ellos es nuestra inseguridad... Si no te matan de hambre o de una enfermedad curable, de ultima te matan de un tiro.”

mariposas.linefeed.org/

La verdad de lo que pasó en el recital antifascista del 24 de marzo

Por Vodka - Wednesday, Mar. 25, 2009 at 7:28 PM
vodka.grrrl@hotmail.com (Casilla de correo válida)

Resumen de la represión del recital en conmemoración y por el día nacional de la memoria, del día 24 de marzo del 2009.

La verdad de lo que ...
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Agradecería muchísimo a quienes se tomaran el tiempo de leerlo porque realmente esto que pasó no debería pasar nunca más y la gente debe saber lo que nos hizo "el servicio de la comunidad"

La verdad estoy indignada, ver tantas noticias en la televisión, el diario, y leerlas para darme cuenta que son mentira.

El día de ayer, 24 de marzo, como todos los años se realizó en Corrientes y Ayacucho el recital antifascista n° 5, en conmemoración por el día de la memoria, por los desaparecidos, torturados, censurados, por todos los que hace 33 años tuvieron que pasarla.

El recital se desarrolló normalmente como todos los años, no habían alcoholizados, nadie estaba drogado, de hecho mucha gente externa al movimiento se acercó para conocernos o escuchar la música, y qué cierto era que no habían disturbios que la gente mayor que concurría todos los días ese pasaje no dejó de hacerlo a pesar de estar nosotros ahí. Es cierto que habían skinheads, es cierto que habían punks, es mentira que estábamos drogados. El recital se caracterizó como todos los años de unidad diversión y sobre todo respeto

Cerca de las 9 de la noche se presentó en el lugar la policía. Se dice que alguien lanzó una botella que golpeó a uno de ellos, acto seguido 5 camiones llegaron al lugar y comenzaron a bajar los policías. El lugar era un pasaje chico, apenas entrabamos todos. Medía de ancho como mucho 5 metros y de paredes altas. Yo puedo decir, que estuve ahí, junto a mis amigos, que nadie jamás rompió nada, todos estábamos concentrados en ese lugar, nisiquiera había basura porque dos personas se encargaron de recorrer el pequeño lugar con bolsas de consorcio y cada uno tiro las cosas que tenía al lado suyo.
Me enteré que había llegado la policía para reprimir porque se me acercó un amigo y me dijo que empezara a correr que se "pudrió todo".
El mensaje se transmitió muy rápido y todos empezaron a correr, con desesperación buscando a nuestros amigos, algunos tropezamos con un chico que estaba sentado, aparentemente dormido, mientras tratábamos de levantarnos se nos acercában más y más, comenzaron las balas de goma que hirieron a muchos de nuestros amigos y lanzaron 5 gases lacrimógenos, pocos segundos después cortaron la luz y muchos ya no se acuerdan de más nada, solo de estar corriendo desesperados buscando una salida, que por los gases no se veía. Me levanté rápido para poder salir, había perdido a mis amigos y muchos también se habían quedado atras.
Recuerdo ver a algunas madres con sus hijos chiqutios tratando de correr en medio del gas, muchos trataron de esconderse pero era un pasaje sin salida, parecía todo arreglado
Por suerte tuve la fuerza de levantarme y correr, cuando me quise dar cuenta había pasado por el gas y ya estaba afuera, me encontré con algunas personas que conocía, algunos vomitando, desmayados, en el piso, gritando los nombres de sus amigos, novias/os..
apenas salimos del lugar la policía llego a la esquina y siguió tirando gases y balas, los que encontramos a nuestros amigos buscamos un lugar para seguir corriendo pero ya no dabamos más. Muchos chicos cruzaban entre los autos, que lo único que hacían era tocar bocina, y yo me pregunto, porqué se pensaban que teníamos la cara roja y los ojos llorosos? Porque nos gustaba tragarnos el gas picante? No, porque nos habían reprimido sin razón, sabiendo que habia gente que no podía correr, que tenía hijos, mujeres embarazadas, asmáticos!
Los destrozos comenzaron cuando algunos pudieron escapar y exigían que liberaran a sus amigos, la bronca que teníamos encima era enorme y todavía no entendíamos qué había pasado. Es mentira que estábamos drogados, es mentira que estábamos alcoholizados.. Cómo hubieramos salido de ese pasaje estando en esas condiciones??? No se veía nada, el gas ocupaba todo y tampoco te dejaba respirar... Estábamos bien concientes de todo. Muchos pensaban, que si iban a atacarnos por algo, al menos tenían que darles motivos para hacerlo. Todos los que opusieron resistencia fueron detenidos y atacados brutalmente.

Si piensan que estoy exagerando, no voy a dar nombres, pero una chica perdió al bebé, tenemos varios conocidos internados, muchos amigos míos recibieron balazos y algunos de ellos quedaron en el hospital, a algunos nisiquiera quisieron atenderlos.
más de 38 amigos míos quedaron encerrados por querer rescatar a sus amigos, novias, novios, hermanos... Una verguenza.
Arrastraron a una chica por el asfalto, cuando su novio quiso defenderla lo golpearon brutalmente. Un amigo recibió un garrotazo que lo dejó rengo. Todo porqué? No había un porqué, todos estábamos ahí recordando familiares, amigos, conocidos, gente desaparecida..


a 33 años nos damos cuenta que nada cambió, que somos censurados, que la prensa miente que la policía no diferencia entre un hombre de 30 años y un bebé de 3, que para cumplir órdenes y apretar el gatillo jamás existe el no, que aun hoy, seguimos siendo oprimidos, reprimidos, censurados, torturados, divididos, corrompidos, separados, pero creo que esto ya no tiene nombre lo único que se, es que los de arriba a ésto le llaman DEMOCRACIA.

Gracias por leer, un saludo

Karina.

Indymedia argentina

aca hay mas

desinformacion grupo clarin

y aca un video


ademas lean aca un muy buen texto:
Los Invisibles

De feriados, recuerdos y democracia

(...)sus fechas conmemorativas. Con ellas se acota, se limita, se define y se detiene. Con cada día del calendario que el Arriba admite en su cronología, se da una toma de control sobre la historia. Con esos días se detienen los movimientos, se dan por finalizados en todos los sentidos. No habrá Arriba, en esa calendarización de la historia, nada que dé cuenta de los procesos y movimientos que entonces son reducidos a un día.

Y entonces esas fechas se convierten en estatuas.

esto lo dijo el subcomandante marcos en el festival de la digna rabia el dia 3 de enero..
se refiere, mas que nada, a las fechas que conmemoran revoluciones como la mexicana, pero creo que se puede aplicar a esto perfectamente

hoy es feriado, en la tv dicen pelotudeces, estamos en democracia, un dia mas en este hermoso sistema...

mientras exista estado sere oprimido

La idea del buen gobierno

Errico Malatesta
Traducido por mi, con ayuda de algunos traductores de internet, antes de darme cuenta que una parte esta en el libro de Vernon Richard

(de Umanita Nova 1920; incluido en “Malatesta vida e ideas”: Freedom Press)

Ninguno puede juzgar con certeza quién tiene razón y quién está equivocado, cual es la verdad más cercana, o cual es la mejor manera de lograr el mayor bienestar para todos y cada uno. La libertad junto con la experiencia, es la única manera de descubrir la verdad y qué es lo mejor, y no puede haber ninguna libertad si existe una negación de la libertad de errar.
Pero cuando uno habla de libertad políticamente, y no filosóficamente, nadie piensa en el espectro metafísico del hombre abstracto que existe fuera del ambiente cósmico y social y quién, como algún dios, " podría hacer lo que él desea " en el sentido absoluto de la palabra.
Cuando uno habla de libertad uno habla de una sociedad en la cual nadie podría obligar a sus prójimos sin encontrar la resistencia vigorosa, en la cual, encima de todo, nadie podría agarrar y usar la fuerza colectiva para imponer sus deseos a otros y a los grupos mismos que son la fuente de poder.
Estoy de acuerdo en que el hombre no es perfecto. Pero esto es una razón más, quizás la razón más fuerte, para no dar a nadie los medios " para poner los frenos sobre la libertad individual”.
El hombre no es perfecto. Pero entonces ¿donde se encontrara un hombre que no solo es lo suficientemente bueno como para vivir en paz con los demás, sino que también posee la capacidad para controlar las vidas de los otros de forma autoritaria? Y suponiendo que exista ¿Quién lo nombrara? ¿Se imponen así mismos? Pero ¿Quién los protegerá de la resistencia y de la violencia de los “delincuentes”?¿o quizás serán designados por el “pueblo soberano” el cual es considerado demasiado ignorante y demasiado maligno como para vivir en paz, pero de repente adquiere todas las calidades necesariamente buenas cuando se trata de elegir a sus gobernantes?

Lo que pasa en el mundo

[Bs.As.] Manifestación por Freddy y Marcelo



A poco de cumplirse un año de la detención de los compañeros Freddy Fuentevilla y Marcelo Villarroel, compañeros/as anarquistas se manifestaron por las calles del centro de Buenos Aires, exigiendo su libertad y presionando frente al Ministerio del Interior, responsable en la decisión de concederles el Asilo Político que ellos reclaman.

Calles cortadas, pintadas, petardos, lectura de comunicados y difusión mediante volantes fueron algunos de los medios elegidos esta vez para apoyar a los compañeros secuestrados por el Estado argentino y perseguidos por el Estado chileno.

A continuación, reproducimos uno de los textos repartidos:
“Freddy Fuentevilla Saa y Marcelo Villarroel Sepúlveda, resistiendo a una persecución impuesta por el Estado chileno, que siempre los tuvo en la mira por su pasado y presente de lucha revolucionaria, y que esta vez los acusa de asalto a un banco, deciden pasar a la Argentina en busca de Asilo Político. Sin embargo, el día 15 de marzo en la cuidad de San Martín de los Andes son detenidos y acusados de “porte ilegal de arma de guerra”, siendo condenados a 3 años y medio de prisión cada uno.

Actualmente, recluidos en el penal número 11 de Neuquén y tras haber atravesado por nuevos montajes (como el caso de la compañera Andrea Urzúa, quien fue acusada de intentar ingresar explosivos a la cárcel) y por una huelga de hambre reclamando mejoras en sus condiciones básicas, aún siguen luchando contra la expulsión al Estado chileno, el cual los condenaría por un tribunal militar a 40 años de prisión o a cadena perpetua.

Sabemos que los únicos terroristas son los Estados y quienes los defienden y hacen posible su continuidad. Nos solidarizamos con los compañeros en tanto luchadores anticapitalistas y extendemos sus reivindicaciones así como alentamos a que cada grupo o individuo rebelde haga suya la lucha de Freddy y Marcelo con los medios que considere oportunos.”

¡MIENTRAS EXISTA MISERIA HABRA REBELION!

¡NO A LA EXPULSION DE FREDDY Y MARCELO!

¡POR LA DESTRUCCION DE TODAS LAS CARCELES, POR LA LIBERTAD!

Mas imagenes

Disturbios en Atenas y Tesalónica en solidaridad con anarquistas en juicios, Grecia

Una vez más en las dos grandes ciudades griegas, esta vez en relación con el juicio de un anarquista acusado del robo a un banco y lxs detenidxs de la insurrección de diciembre.

En la mañana del viernes 13 disturbios estallaron en Atenas y Tesalónica en relación con el próximo juicio de un anarquista, Yorgos Voutsis-Vogiatsis, que fue detenido hace 18 meses y está acusado asalto a un banco. En Atenas, el centro de la elegante área de mercado y de la clase dominante, en zona residencial de Kolonaki, además del parlamento griego que fue destripado por manifestantes que también destrozaron decenas de comercios caros, coches de lujo y bancos. Periodista hablan de los daños más graves en la capital desde la insurgencia de diciembre, con prácticamente toda la zona comercial de Kolonaki destruida. En Tesalónica, al mismo tiempo, manifestantes en solidaridad con los anarquistas acusados, causaron daños a varios bancos en el centro de la ciudad.

Los disturbios llegan al final de otra agitada semana en Grecia.

Resumen de la semana

El lunes 9 por la tarde miembros de la Asamblea Abierta por la Salud ocuparon durante cuatro horas consecutivas los cajeros del Hospital de la Cruz Roja en Atenas exigiendo que la atención médica fuera gratuita para todos. Esta es una continuación de una forma de lucha contra la mercantilización de la atención de la salud que se ha extendido en toda Grecia después de la sublevación de diciembre.

El miercoles 11 una manifestación en solidaridad con lxs insurrectxs detenidxs en diciembre, fuera de la Facultad de Derecho en Atenas. La manifestación fue atacada por fuerzas policíales en automóvil. Despues se produjieron enfrentamientos donde un policía resulto herido, por lo que la policía antidisturbios empujo a lxs manifestantes de nuevo a la zona universitaria, aislandolxs con un amplio uso de gases lacrimógenos.

740El jueves 12 por la mañana, hubo enfrentamientos entre neonazis y antifascistas fuera del Tribunal Superior en Atenas, después de que finalizara el juicio de Antonis Androutsopoulos o “Periandros”, el ex-diputado de la Golden Dawn [Xrisi Avgi] (organización neonazi de grecia) y líder de sus batallones de combate en la decada del 90, que fue condenado de nuevo por el tribunal por intento de asesinato contra un estudiante de izquierda en 1998. Los enfrentamientos se inicaron después del juicio. Después de la intervención de la policía, los antifascistas realizaron una manifestación por la abolición del acusado en otros dos cargos por homicidio y por la reducción de su condena a nueve años. La manifestación se dirigio al centro de Atenas, cantando “el pueblo no se olvida, que cuelgen a los fascistas” y “televisión, policías y neonazis, toda esta mierda trabaja junta”.

El mismo día por la tarde, una marcha se realizo en las calles de Ioannina, para protestar contra el ataque fascista contra inmigrantes en un Centro Social hace ya algunos días con una granada de mano.

El viernes 13 por la mañana estallaron enfrentamientos entre estudiantes y la policía antidisturbios en la ciudad de Patra, cuando lxs manifestantes intentaron entrar en el hotel donde el ministro de educación debia asistir a una reunión con los directores de las universidades de todo el país como parte de su diálogo sobre la reforma educativa, donde se burló de la izquierda con una parodia.

Sobre la guerrilla urbana, el Lucha Revolucionaria [Epanastatikós Agónas], ha reivindicado la responsabilidad de los dos ataques contra Citybank, con un comunicado de 8 páginas en el semanario Pontiki. El grupo guerrillero urbano izquierdista en el pasado reciente tiene puesto en marcha un RPG contra la embajada americana en Atenas, y dispararon contra un escuadrón de la policía antidisturbios con armas automáticas el pasado mes de enero en venganza por muerte de Alexandros Grigoropoulos. En su comunicado, que se refiere principalmente a un análisis del neocolonialismo, la crisis económica, así como el papel imperialista del coloso Citibank catalogado como “guarida de bandidos y de criminales”. La organización defendió su estrategia en detalle y promete que toman todas las medidas necesarias para evitar que civiles resulten heridos durante sus ataques y que seguira haciendo llamadas de aviso previo a la prensa a fin de que los edificios sean evacuados antes de la destrucción. Al mismo tiempo, una lista de la oficina antiterrorista se filtró, lista que contiene nombres de más de 80 objetivos, personas y edificios, que estarian vigilados contra futuros ataques. La filtración de la lista se produce sólo un día después de que la policía dijiera al diario Vima que no tenia ninguna manera de prevenir nuevos ataques, causando alegria pública y la ira de las personas que se consideran peligrosas por la policía.

La inaptitud de la policía griega para llevar las armas fue probada de nuevo trágicamente el jueves 12, cuando un agente de policía antidisturbios (fuera de servicio) abrió fuego contra dos ladrones en una tienda de electrónica en un suburbio de Atenas. En el tiroteo un empleado de 32 años perdió la vida y un ladrón lucha por su vida. El monto robado era tan sólo de 300 euros. Las pruebas psicométricas se realizaron por primera vez, después del asesinato de Alexandros en diciembre. Hasta la fecha han demostrado que de los 50.000 policías armados en el país 3.000 deben ser desarmados por inadecuados. Ha habido una ola de reacciones despues de este reciente incidente en particular por los forenses que no pueden determinar si el empleado fue asesinado por el policía o por el ladron, llevando a muchxs a sospechar de otro encubrimiento policíal.

Fuente: Libcom. Traducido parcialmente por Liberación Total.




Activista estadounidense gravemente herido por el ejército israelí en Ni’lin, Cisjordania


[Bs.As.] Represión a vecinos de la Asamblea de la Plaza Martín Fierro

[Islandia] (re)clama las calles

[Cánada] 17 detenidos en día contra la brutalidad policial

De esto no se habla

De la murga a la morgue
x Sebastián Hacher - La Haine

Mauricio Vega tenía 34 años. Lo mataron dos policías en un desfile de carnaval, de un tiro en la nuca. La familia denuncia que se trata de un nuevo caso de gatillo fácil

La noticia salió en la sección último momento de algunos medios [de Buenos Aires] el domingo pasado. El título rezaba "Muere murguero tras tirotearse con un policía", y en un artículo se decía que, después de desfilar en un corso, dos personas habían salido a robar en moto "hasta que se cruzaron con un policía de la comisaría 33 que les dio la voz de alto" al verlos romper el vidrio de un auto.

Frente al llamado de la ley, continuaba la crónica, uno de los ladrones "depuso su actitud, mientras que el otro – vestido con ropas de murga – quiso escapar y efectuó dos disparos con un arma de fuego, pero el efectivo repelió la agresión y el sospechoso cayó al recibir un balazo en la cabeza"

Aunque sonaba extraño que alguien haya usado ropa de raso, lentejuelas y brillos para salir a delinquir, nadie cuestionó la noticia.

Así están las cosas. Como el muerto tenía antecedentes, el asunto parecía cerrado: otro delincuente abatido, algo que una parte de la sociedad parece festejar.

El supuesto enfrentamiento fue a las tres y diez de la mañana del 1º de Marzo. Doce horas después, la policía entregó el cuerpo a la familia, que todavía no terminaba de entender lo que había sucedido.

Mauricio Gabriel Vega tenía 34 años. Diez de ellos los pasó preso. Salió en libertad en el 2005, con una decisión tomada: formar una familia e insertarse en la sociedad. Trabajó de mensajero en bicicleta, de ayudante de albañil y de herrero. Éste último oficio le gustó y decidió dedicarse de lleno a él. Juntó peso por peso, hasta que pudo abrir su negocio de herrería y vidrio. Las cosas marchaban bien, tanto que este año estuvo de vacaciones en la costa atlántica, y en la arena se dio el gusto de escribir "baby en camino" antes de una foto. Mauricio tenía un hijo de un matrimonio anterior, y ahora iba por el segundo.

Lo de la murga es un asunto familiar. Desde que ayudaron a fundarla, cuando él todavía estaba preso, cada uno de sus diez hermanos, su madre, su padre, sus primos, tíos y sobrinos salieron a bailar con Los Incansables de Chacarita.

En total son unos treinta miembros de la familia que se preparan todo el año para desfilar durante el mes de febrero. Los ensayos se hacen en la esquina de la casa de Mauricio, un viejo edificio que zafó de que lo demolieran para hacer una autopista. Allí, en una cancha de fútbol que construyeron los vecinos, todas las tardes los pibes del barrio – que son muchos y bien de barrio – se juntan a bailar y prepararse para el carnaval.

La estética que usan en la murga es la clásica de Buenos Aires: las patadas son al cielo, tal como hacían los esclavos rioplatenses en la época de la colonia, cuando bailaban a pesar de las cadenas. Los trajes también tienen historia: son un homenaje a los que usaban aquellos esclavos que robaban las viejas levitas de sus patrones y se las ponían al reverso.

De allí viene el traje de raso, que tiene un inconveniente: por lo fina que es la tela, los bailarines no pueden llevar nada en los bolsillos, ni celulares, ni billeteras, ni pistolas. En el caso de Mauricio, al momento de morir, el celular lo tenía su madre.

EL ASESINATO

Este fue un carnaval especial para la familia Vega: fue el primero en el que desfilaron sin el padre. El hombre murió cuatro meses atrás de un paro cardíaco. La muerte se integra a la murga de distintas formas. El homenaje puede ir en banderas, apliques para los trajes, alguna frase en una canción, o gestos invisibles durante el baile.

El sábado 20 de febrero, Los Incansables de Chacarita desfilaron en dos corsos porteños. Primero fue en la avenida Lacroze y el segundo en córdoba y Agüero. Como cada noche de carnaval, al terminar el corso la murga entera se concentró en Álvarez Thomas y Lacroze para comer pizza y pasar un rato juntos. Había desde niños hasta abuelos. A las 3.10 de la madrugada, Mauricio Vega fue a comprar gaseosas para los chicos en la moto de uno de sus amigos. Lo acompañó un chico de 15 años, ahora convertido en sobreviviente.

En Arredondo al 2600 se encontraron con la policía. Según los testigos, Mauricio reconoció que no tenía los papeles y decidió irse, pero se cayó de la moto. Un policía agarró a su amigo. Otro lo apresó a él unos metros más adelante. El chico de 15 años escuchó un disparo y luego un diálogo entre los policías. "Me mandé una cagada – dijo el primero – parece que lo maté". "Estás loco – respondió el segundo – y con este otro qué hago… Pedí refuerzos y vemos"

PISTOLA PLANTADA

Un rato después, las cámaras de televisión mostraban la escena del crimen. La muerte del murguero prometía ocupar unas líneas en los diarios del domingo. Junto al cadáver vestido de amarillo, verde y blanco, apareció una pistola calibre 38 y la historia del intento de robo.

La familia de Mauricio se enteró dos horas después, cuando alguien vio el cuerpo en vivo por Crónica TV. Al llegar al lugar, todavía estaba la morguera y la policía científica. "Hubo un enfrentamiento y lo abatimos", se limitaron a informar los que dirigían el operativo.

El domingo, al entregar el cuerpo, los médicos forenses le informaron a la madre de Mauricio que se hijo había muerto de un tiro en la nuca. Unas horas después liberaron al chico que estaba con él y devolvieron la moto a su dueño, un amigo de la familia que tenía todos los papeles en regla.

"Nuestro abogado – contó a Miradas al Sur Adrián, el hermano del asesinado – vio la pistola que supuestamente tenía Mauricio y dijo que no servía para nada. Se la plantaron para decir que fue un enfrentamiento."

Con este panorama, la familia de Mauricio, sus compañeros de la murga Los incansables de Chacarita y de otras agrupaciones, marcharon el lunes a la comisaría 22 para reclamar justicia. "Es un caso de gatillo fácil" dijeron.

Algunos medios mostraron los testimonios de la familia. Otros blandieron los antecedentes judiciales de Mauricio para usarlos de bandera: como si la pena de muerte preventiva y el "por algo será" estuviesen en plena vigencia en nuestro país.

Así están las cosas hoy.

Miradas al Sur

La Haine

Argentina: detenciones y allanamientos en los bosques sagrados indígenas de Santiago del Estero

[11-03-2009] En Argentina, en la mañana del lunes, 2 de marzo, en el departamento Atamisqui, uno de los más pobres de la provincia de Santiago del Estero, cinco campesinos de las comunidades del pueblo diaguita Puncu Atun y Codo, fueron detenidos mediante violentos allanamientos realizados por parte del GETOAR, el Grupo Especial de Táctica Operacional de Alto Riesgo de la provincia. Dos menores de edad también fueron reprimidos duramente al intentar proteger a sus familiares. Las comunidades Puncu Atun y Codo se encuentran defendiendo la única región boscosa que les queda, patrimonio sagrado y ecosistema de alta fragilidad, sobre el cual pesan grandes intereses corporativos agroindustriales de la mano del poder político local. Radio Mundo Real se pudo comunicar con Luis Santucho, abogado de los 5 campesinos detenidos, para tratar de comprender lo que está sucediendo al sur de la provincia de Santiago del Estero, donde las comunidades campesinas indígenas resisten junto a los últimos árboles en pie a merced de la salinización y el avance de los intereses empresariales.


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Mas Voces

¡ALERTA, el glifosato está en nuestras plazas!

El glifosato, creado en los años 60, es un herbicida de amplio espectro, no selectivo, utilizado para matar malezas (pastos anuales y perennes, hierbas de hoja ancha y especies leñosas). Es absorbido por las hojas y ejerce su acción herbicida a través de la inhibición de varias enzimas*, impidiendo así que las plantas elaboren tres aminoácidos* aromáticos esenciales para su crecimiento y supervivencia.
El glifosato va acompañado de otras sustancias para aumentar su eficacia, que no están especificadas en la etiqueta y que producen mayor toxicidad aguda.
El glifosato es el principio activo del herbicida Roundup (nombre comercial de Monsanto) con la que se fumigan los cultivos transgénicos* de soja, maíz y algodón. Estos cultivos transgénicos tienen resistencia al glifosato, fumigan los cultivos para matar el resto de hierbas y los cultivos no quedan afectados por el tóxico porque están preparados genéticamente para resistirlo.

Los trabajadores que aplican esta sustancia deben llevar vestimenta de seguridad (traje apropiado, guantes, máscara de gas, anteojos). En la plaza Giordano Bruno, además de incumplir esta normativa de seguridad (han sido vistos trabajando sin la vestimenta de seguridad, con la cara desprotegida y sin máscara), las personas que transcurren por la plaza también son afectadas tanto en el momento de la aplicación como posteriormente: el tóxico queda en el aire durante un tiempo, las piedras con la que juegan las y los niñas/os quedan infectadas y las plantas y la tierra absorben este tóxico. También están usando el glifosato para eliminar las hierbas de las vías del Ferrocarril Sarmiento (entre otros); por eso encontramos periódicamente las plantas de las vías muertas. Mediante la aplicación terrestre (trabajadores aplicando manualmente), el tóxico se esparce por la zona hasta 400 metros del lugar donde se emplea.

En cuanto a las formas de exposición, la toxicidad de estos productos (glifosato puro y fórmulas compuestas-Roundup-) es mayor en casos de exposición dérmica (la piel tiene la capacidad de absorber sustancias) e inhalatoria (respirando en ambientes intoxicados por glifosato), aunque también en casos de ingestión.
Los riesgos que esta sustancia conlleva para la salud humana son: toxicidad subaguda (lesiones en glándulas salivales), toxicidad crónica (inflamación gástrica, problemas respiratorios, alergias)), daños genéticos (en células sanguíneas humanas), trastornos reproductivos (reducción de espermatozoides, abortos, malformación fetal), efectos cancerígenos y contaminación de alimentos.
En humanos, los síntomas de envenenamiento incluyen irritaciones dérmicas y oculares, náuseas y mareos, edema pulmonar, descenso de la presión sanguínea, reacciones alérgicas, dolor abdominal, pérdida masiva de líquido gastrointestinal, vómito, pérdida de conciencia, destrucción de glóbulos rojos, electrocardiogramas anormales y daño o falla renal.

El glifosato no sólo afecta a las plantas sino a todos los seres vivos, además mata plantas autóctonas y en peligro de extinción, contamina el suelo y las aguas superficiales y subterráneas. Según la EPA (Agencia de Protección del Medio Ambiente de Estados Unidos ), el glifosato que llega al suelo es fuertemente absorbido, por eso, aunque es altamente soluble en agua permanece en las capas superiores del suelo y tiene una vida media de más de 60 días (lo que tarda en ser descompuesto por microorganismos), incluso pueden encontrarse un año después. Las plantas que no mueren, absorben el glifosato y se encuentran en las partes que se usan como alimento, como por ejemplo en fresas, moras azules, frambuesas, lechugas, zanahoria y cebada. De esta forma nos encontramos en continua exposición a través del consumo de alimentos que contienen residuos de pesticidas (la mayoría, excepto los alimentos orgánicos*)

Argentina es el segundo productor mundial de cultivos transgénicos con 19.1 millones de hectáreas en el 2007, el 19% de la superficie destinada a este tipo de cultivos en todo el mundo; de los cuales 16 millones son de soya, 2,8 millones de maíz y unas 400.000 de algodón, según el informe de ISAAA (Servicio para la Adquisición de Aplicaciones Agrobiotecnológicas). Prácticamente el 100% de la superficie de soja y el 90% de cultivos de maíz fueron sembrados con semillas tolerantes al herbicida glifosato.

Actualmente, en las zonas rurales usan glifosato formulado (Roundup) en los cultivos transgénicos a través de fumigaciones terrestres y aéreas, lo que conlleva un gran peligro para la salud de las personas que viven allí: ellas son rociadas, sus casas, las aguas, la tierra y los cultivos no transgénicos, además de que el viento esparce este tóxico en largas distancias.



*una enzima es una proteína (componente celular) que posee función catalítica, es decir, que acelera procesos bioquímicos que acontecen en las células para mantener su funcionalidad y, por lo tanto, su existencia.
*Los aminoácidos son los monómeros (moléculas de pequeña masa molecular, es decir, largas cadenas de moléculas) de las proteínas. Existen 20 tipos distintos de aminoácidos que combinados de diferentes formas dan origen a todas la proteínas* que constituyen todos los seres vivos.
*Las proteínas son un elemento fundamental de la materia viva, son los ladrillos, y ejercen diferentes funciones en el organismo: estructurales, reguladoras, catalíticas (enzima), transportadoras de oxígeno y defensivas.
*transgénico: en un organismo modificado genéticamente, es decir, aquel que tiene los genes manipulados en laboratorios. La técnica consiste en separar material genético (ADN) de un ser vivo (virus, bacteria, vegetal, no vegetal, humano, no humano) e introducirlo en otro para generarle propiedades nuevas: mayor productividad, aumento en los procesos de crecimiento, resistencia a la aplicación de herbicidas,…
*los alimentos orgánicos son aquellos cultivos que usan técnicas no contaminantes para el medio ambiente, están libre de agroquímicos y sus semillas no están manipuladas genéticamente (no son transgénicas). Los cultivos son enriquecidos mediante composta (material orgánico descompuesto mediante la acción de la naturaleza).

Bibliografía:

- Kaczewer, Jorge Los agroquímicos en las fumigaciones periurbanas y su efecto sobre la salud humana.
- Catro Soto, Gustavo. Diccionario Transgénico
- Kaczewer, Jorge. Toxicología del Glifosato: Riesgos para la salud humana
- Grupo de Reflexion Rural. Pueblos fumigados
- Nivia, Elsa. Efectos sobre la salud y el ambiente de herbicidas que contienen glifosato
-Almeida, Mónica. El Glifosato provoca las primeras etapas del cáncer.

http://www.geocities.com/rap_al/efectosglifosato.htm
http://www.grr.org.ar/trabajos/agrotoxicos%20y%20salu.htm
http://www.ecoportal.net
http://www.biodiversidadla.org
http://www.wikipedia.org/wiki/Glifosato
http://es.wikipedia.org/wiki/Enzima


fuente: indymedia argentina

Los Invisibles

« Sobre normales y anormales ciudadanxs ... »

Gabriel Pombo Da Silva
Uno deja de ser normal en el momento que deja de ser un ciudadano. Y por una razón u otra pasa a ser alguien que rompe las convenciones, estereotipos, reglas, moldes,etc

En no pocas ocasiones siento un poco de « envidia » de esas personas que se definen (con razon o sin ella) como « normales » ... Ya sabéis; es.s individu.s anonim.s que nunca (o casi nunca) dan que pensar (ni para bien, o para mal) a sus vecinos, en el trabajo (o en la cola del INEM), en el Bar, etc...

Ser “normal” es pasar desapercibido por el mundo y la vida (como cientos de millones), es ser eso que hoy llaman un ciudadano : creyente o ateo, parado o con trabajo, con estudios o sin ellos, cumplidor de las Leyes (al menos casi siempre), con pequeños vicios y costumbres, con familia etc, etc, etc ....

La mayoria de estas personas “normales” creen realmente que son ciudadanos de Derecho (y obviamente con obligaciones que a eso obliga creer en eso de los Derechos) y que si algun dia tienen un problema (o problemas) tienen a su disposición instancias e instituciones que los representan y ayudaran ...

Darse cuenta de la verdad (o verdades de la vida) es una cuestión de vivir ... y vivir es algo asi como durar en el tiempo, acumular experiencias y formarse opiniones sobre las cosas todas.

Un. deja de ser « normal » en el momento que deja de ser un. ciudadan. Y por una razon u otra (y para l.s demas) pasa a ser alguien que rompe las convenciones, estereotipos, reglas, moldes, etc, y es señalad. con el dedo por « l.s otr.s »...

En estos tiempos de Tele-democracia y pensamiemto unico (y como en 1984 de George Orwell) ya se encargan de hacernos saber los sumos Sacerdotes de la opinión que y quienes es/son lo/l.s « normales » ;qué y quienes l.s « anormales » y tambien l :s « subnormales », etc, etc ...

Despues tenemos los guardianes del orden y la ley que son algo asi como semidioses de la RAZON(en mayúsculas por supuesto) y en general tod.s est.s representan la cara visible del Sistema ... me olvidaba de l.s demagog.s de la politica « profesional » .y representativa(ya sabeis, esos rostros visibles en la Tele y pancartas publicitarias que prometen cosas como Papa Noel en Navidades : ho-ho-ho !) y tod.s es.s que acumulan la plusvalia del trabajo/capital y son los amos de todo el percal : el Jefe, el Patron, el Boss, etc ...

Y decia que en no pocas ocasiones siento envidia de estas personas y personajes « normales » porque de ordinario viven-comen-se mueven-se relacionan y follan más que yo ...

Creo que la mayoria de los seres humanos en la tierra entienden por ser libres el tener garantizadas estas cosas básicas (comer, tener, moverse, follar, relacionarse, etc) ... lo que la mayoria ignora es que este Sistema no puede garantizar estas cosas por muchas razones ...
Por supuesto la libertad es mucho mas que estas cosas que incluso yo en estas circunstancias de prisonia (aunque en menor medida) y en toda mi « anormalidad » vengo « disfrutando » ...

Lo que siempre es un enigma para mi es como es posible que un.s poc.s pueden gobernar y dominar el grueso de la Humanidad ?

Tambien yo quisiera ser « normal » para no tener que esforzarme siempre en combatir este « todo-de-cosas » y sentirme como un Quijote en esta tierra llena de entuertos y malvados ...
Por supuesto l.s defensores y representantes del Sistema tienen adjectivos para tipos como yo : « delincuente », « terrorista », « anti-sistema », etc, etc ... y para preservar su Sistema (economico-politico-asocial y amoral) de monstruos como yo mismo tienen un almacen de carne humana que llaman “Centro” ...

Quizas deberia explicar que dado que llevo desde los 16 años en diversos de estos « centros » (de menores, de mayores, de peligrosos y menos peligrosos, etc...) y mi « educación » se la debo al Estado por razonamiento logico el Estado y sus Instituciones y « Centros » (asi como representantes) no deben extrañarse y sorprenderse de que sea un delincuente, un terrorista y un monstruo que sueña con hacerse un guisado de higados picados de funcionarios públicos ... no ?

No intenteis buscarle un sentido educativo y/o filosofico a estas reflexiones ... escribo porque donde me tienen y como me tienen hablar conmigo mismo es la unica forma que dispongo para romper el silencio y la soledad de este ... sitio ... y porque paradogicamente la sociabilidad es una cuestion de carácter y no un requisito especifico del que vive en “sociedad” rodeado de ... ciudadanos ...

Gabriel Pombo(preso anarquista encarcelado en Alemania), Aachen- Febrero 2009

La Haine


INFORME SOBRE LA SITUACION EN DISCO DE ORO
Hace ya mas de un mes que en Disco de Oro (fabrica de masa para empanadas y pascualinas) los obreros y obreras se están organizando para no perder la fuente de trabajo que sostiene a once familias. Desde el día martes 3 de febrero, cuando por sorpresa y estando de vacaciones, descubrieron que el patrón estaba sacando las maquinas con camiones para dejarlos en la calle, los obreros pasan día y noche resistiendo.


El dueño de la firma “DICORO S.A.” es Guillermo Ferron y el testaferro de la fábrica, Sergio Godoy del Castillo; un dúo de empresarios que se encargaron de terminar paulatinamente con la fábrica y los obreros. Hacia cinco o seis meses que debía sueldos, aportes jubilatorios, vacaciones a los empleados; casi mas de un año que no pagaba el alquiler del predio (el propietario es el antiguo jefe) y meses acumulados de deuda con los servicios públicos que hasta hoy los obreros vienen arrastrando. El principal estafador es Ferron, quien utilizo la firma para manejar otras empresas (como la conocida revista de automovilismo Campeones) y aun mas, sigue produciendo hasta hoy con dicha marca en otra fabrica.
Ninguno de estos dos carneros apareció. Del Castillo presento tres pedidos de quiebra en el Juzgado de San Martín y se desentendió de cualquier relación con los empleados que han mandado telegramas considerándose despedidos. Hasta el día de hoy los obreros están legalmente en relación de dependencia con el patrón.
El sindicato en estos días, llamo a una audiencia para conciliación en la que pretende mediar entre los patrones que quieren entregar las maquinas en parte de pago a todo lo que deben, y los trabajadores que quieren conservarlas para seguir produciendo.
La puja se da con la marca, ya que le permite al patrón seguir facturando en otras empresas y de ninguna forma va a ceder.


En cuanto al grupo de trabajadores que ahí resiste, desde el primer día se han organizado de manera horizontal con una asamblea por semana en la que se tratan los temas más importantes. Hay trabajadores que recién habían ingresado a la fábrica como otros que tienen más de 45 años de antigüedad. En los primeros momentos no sabían bien como manejarse, solo tenían muy en claro que la fábrica es de ellos y debían luchar por mantenerla; hoy en día resolvieron formar una cooperativa de trabajo que ya han empezado a tramitar. Junto al presidente de una cooperativa muy conocida de Buenos Aires comenzaron los procedimientos para formarla. En primera instancia se inscribieron en el IPAC para solicitar la expropiación de los bienes y la marca así pasaría a mano de los trabajadores. En cuento a la estructura de la cooperativa, la ley plantea que debe constituirse una comisión directiva con todos sus cargos (presidente, vice, etc.) y que el monto de los sueldos corresponde a las tareas que desempeña cada uno. Sin embargo esto es solo una pantalla legal en Disco de Oro, ya que ellos se consideran en igualdad de condiciones en cuanto a los cargos y han decidido cobrar los sueldos todos por igual.
En cuanto al asesoramiento legal no han firmado con ningún abogado ni tampoco iniciado acciones legales contra los patrones ya que no están decididos. Solo hay una constancia en el Ministerio de Trabajo de que están ocupando la fábrica por falta de pago y eso podrá garantizarles alguna seguridad aunque no del todo confiable.


Las mejoras económicas que se hay conseguido en cuanto a la producción, se tratan de prestamos que los proveedores han hecho de materia prima para que pudieran comenzar a producir. Han contactado a 3 distribuidores que levantan pedidos pequeños ya que la producción es insuficiente. También están vendiendo los productos a la gente del barrio que se entero de la situación y los ayuda por ser una marca reconocida a costa del trabajo de los obreros durante 50 años. Los trabajadores se ven preocupados porque no han recibido noticias de los patrones y temen encontrarse con alguna complicación.
En cuanto a lo político de este conflicto, se han hecho presentes gente del PTS (Partido de los Trabajadores Socialistas), del PO (Partido Obrero) como grandes aparatos burocrático-autoritarios y otras organizaciones más pequeñas que han acercado su solidaridad.
Ninguno logro captar la asamblea de los trabajadores que realizan a puertas cerradas ni meter su aparato para destruir la autogestión como suelen hacer en estos conflictos, sobre todo si pueden sacar rédito económico o político.
Desde los primeros días los compañeros de la FORA se han hecho presentes brindando solidaridad de trabajador a trabajador. Hemos ayudado con el fondo de huelga acercando mercadería, colaboramos con toda la propaganda que se hizo para el festival solidario del pasado 1º de marzo, nos hemos quedado día y noche apoyando a los obreros. Nos encargamos de difundir lo más posible esta situación por diversos medios para recibir solidaridad de varias formas.


Los trabajadores se dan cuenta de la diferencia entre la solidaridad desinteresada de los compañeros de la FORA y la AIT y el oportunismo político que intenta en cada momento usarlos por parte de los partidos políticos.
Las acciones urgentes a llevar a cabo son: Conseguir dinero para pagar la deuda con los servicios públicos (la empresa de electricidad los obliga a pagar $1000 por semana, de lo contrario les anulan el servicio) y cierto capital para comenzar con una producción que les permita vivir ya que todo el dinero que se consigue va hacia la producción o hacia las deudas que dejo el patrón.

¡¡Solidaridad con los trabajadores de Disco de Oro!!


LA AUTODETERMINACION DE LOS TRABAJADORES SERÁ LA TUMBA DE TODOS LOS AMOS


LA EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES SERÁ OBRA DE LOS TRABAJADORES MISMOS.
VIVA LA FORA


CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL


POR EL COMUNISMO ANÁRQUICO.

Soc. de Resistencia de San Martin

Sobre las Cenizas del Patriarcado Nacerá la Mujer Libre

"La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la libertad por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa lección, que se de cuenta que la libertad llegará donde llegue su capacidad de alcanzarla...” Emma Goldman

Cuando me preguntaste porqué soy anarcofeminista con ese tono de voz tan paternalista no pude más que sonreírte, encogerme de hombros y contestarte: ¿y porqué porque sí? Porque más que respuestas tengo preguntas, preguntas que me hago desde siempre…
¿Será porque estoy cansada de que me traten como si fuera menor de edad?
¿Será porque cuando era chica se me quedaron atragantadas las ganas de subir a los árboles porque hacerlo era cosa de varones y no había que ser machona?
¿Será porque me moría de ganas de jugar a la pelota y solo se me permitía jugar a la casita, a las muñecas, a leer cuentos como Blanca Nieves, la Bella Durmiente, la Cenicienta, y al igual que ellas me inducían a esperar al príncipe azul que me salvaría y me protegería de los males de este mundo y a cambio de ello yo solo debía ser buena y complaciente?
¿Será porque aún tengo grabadas las culpas de las caricias inapropiadas permitidas al novio de la
adolescencia?
¿Será porque no quise llegar virgen al matrimonio como correspondía en aquellos tiempos a
las mujeres de mi generación?
¿Será porque cada vez que durante el almuerzo o la cena cuando alguien reclama que falta sal, o algo por el estilo, se espera que sea yo la que se levante a buscarlo?
¿Será porque quiero un compañero, y caminar por la vida a la par, no delante ni detrás de él?
¿Será porque quiero pensar por mí misma sin pedir permiso?
¿Será porque quiero hacerme cargo de mi propia vida, en lugar de cargar sobre las espaldas de un varón mi subsistencia?
¿Será porque espero que cada vez que me equivoco no se juzgué que el error que cometo se deba a mi condición de ser mujer?
¿Será porque tengo la ilusión de que si repartimos y compartimos las tareas domésticas, la crianza de los hijos, las tareas, conocimiento y la toma de decisiones, nos permitiría a mujeres y hombres crecer juntos y sería la cotidianeidad mas placentera?
¿Será porque me llena de bronca ese modelo de hombre que anda por la vida con un teléfono celular colgado de cada oreja, con la risa ahogada por el nudo de la corbata seduciendo mujeres-niñas en potentes autos y practicando sexo expeditivo y descartable a fuerza de viagra, en el mejor de los casos?
¿ Será porque quiero compartir una cama con un hombre que esté menos preocupado por su potencia sexual y se desnude en su sensibilidad, su ternura, sus miedos, sus alegrías, sus sueños, sus utopías?
¿Será porque no tengo ganas de esperar a que hagamos la r e v o l u c i ó n p a r a resolver la relación de poder que existe entre hombres y mujeres y en la que la mayoría de las veces, salvando las honrosas excepciones que confirman la regla, las mujeres pasamos a ser propiedad de los varones?
¿Será porque me suena a verso el discurso en el que se escudan los “revolucionarios” que dicen que están tan ocupados con la revolución que no tienen tiempo para el compromiso afectivo, y al igual que los burgueses caen en el ejercicio de la práctica del sexo fácil sin compromiso bastardeando la excelencia del
amor libre?
¿Será porque creo que ser libre no es hacer lo que me da la gana sino elegir con qué y con quiénes me comprometo?
¿Será porque quiero llevar a la práctica cotidiana tanto discurso de solidaridad, libertad, no a la jerarquía, y necesito el equilibrio entre lo que pienso y lo que siento?
¿Será porque me enoja ver como el sistema capitalista prostituye nuestra lucha haciéndole creer a la sociedad que la igualdad que reclamamos existe, pues las mujeres hoy pueden ingresar en la política, a la policía, al ejercito, pueden dirigir ministerios, empresas, reproduciendo los valores machistas que nos someten a mujeres y hombres?
¿Será porque la revolución social empieza por la casa?
¿Será porque la exigencia de ser madre por sobre todas las cosas como proyecto de vida no me alcanza?
¿Será porque además quiero elegir; cuando, con quien, y en qué circunstancias ser madre?
¿Será porque quiero elegir no ser madre?
¿Será porque no quiero que cada vez que me enojo, grito, levanto la voz o estoy de mal humor me cataloguen de histérica o menopausica?
¿Será porque considero necesario, compañero, que comprendas que la liberación de la
mujer no es solo un problema de las mujeres?, repensar los roles que tenemos asignados mujeres y hombres con el objeto de someternos es la tarea que tenemos que enfrentar juntos. Es el gran desafío que te propongo. ¿Cómo vamos a hacer la revolución social si no podemos revolucionarnos a nosotros
mismos?
¿Será porque pienso que si no es donde corren vientos libertarios dónde, dímelo compañero, donde podemos protegernos de las tempestades de la dominación en que hemos sido formados?
¿Será porque además de la utopía de una sociedad sin estado, sin iglesia, sin policía, sin militares, sin dios, sin patrón y sin marido, tengo la utopía de una de hombres acariciadores?
¿Será...?
Texto extraído del primer número de la publicación “Cuerpos Salvajes”

sacado de aca


[Haití] 5 años de ocupación desconocida, 5 años de resistencia ignorada

5 años se han cumplido desde que Ayití, paradojalmente la primera
república latinoamericana en emanciparse del yugo colonial, se encuentra
bajo ocupación militar foránea. En estricto rigor, es el único país
latinoamericano bajo ocupación militar en la actualidad. Clavada en medio
del Caribe, compartiendo territorio con República Dominicana, de cara a
Florida y a Cuba, esta pequeña nación desde hace un lustro que está
ocupada por 7.036 soldados y 2.053 policías de la ONU (que hacen parte de
una misión "humanitaria", la MINUSTAH). No es primera vez que Ayití es
ocupada militarmente: aún quedan profundos traumas de la ocupación
norteamericana que desde 1915 a 1934 enlutó todos los hogares campesinos
ayisien. Desde entonces, la intervención política imperialista,
principalmente norteamericana, pero también canadiense y francesa, ha sido
una constante.

Pero esta ocupación iniciada el 29 de Febrero del 2004 es diferente: y no
sólo porque es una ocupación a cargo de la ONU, lo que da un cierto velo
de ?legitimidad? a esta violación a la dignidad del pueblo ayisien. Esta
ocupación es radicalmente diferente a las anteriores, pues por primera vez
son países latinoamericanos que invaden y ocupan a otro.

En Febrero del 2004, tras un mes de insurrección armada, financiada y
preparada por la CIA en contra del gobierno populista de Jean Bertrand
Aristide, tropas de los EEUU, Francia, Canadá y Chile, desembarcan en
Ayití y secuestran al presidente Aristide, quien se había logrado ganar la
desconfianza de Washington y París, y quien desde siempre había enfrentado
la enconada oposición de una oligarquía makoute, reacia a ceder siquiera
una pulgada de su poder atesorado en dos siglos de vida republicana. La
excusa para este desembarco es la aparentemente altruista labor de
restaurar el orden y proteger la seguridad de los ayisien (cabe destacar
que estos sentimientos altruistas brillaron por su ausencia durante años
de sanciones económicas y saqueo abierto a la economía ayisien por parte
de yanquis y franceses). El derrocado presidente es enviado a la República
Centroafricana en un avión, los "rebeldes" al servicio de la CIA consuman
innumerables masacres de miles de partidarios del presidente Aristide en
los barrios populares, los bidonville, y establecen un régimen de terror
en las Zonas Francas, donde operan importantes empresas trasnacionales
como Levis y Walt Disney. Esto, sin que los autoproclamados defensores del
pueblo ayisien siquiera se inmutaran. Luego, se instala a un títere de la
oligarquía haitiana y de la Casa Blanca, en el poder, Gerard Latortue, y
lo que se termina así de fraguar, es un Golpe de Estado sui generis en un
país sin ejército, con la participación de bandas armadas al servicio de
la CIA y ejércitos extranjeros.

Ayití, un protectorado custodiado por los cascos azules

A mediados del 2004, como una manera de dar un cierto velo de legitimidad
a la ocupación, y en medio de crecientes dificultades militares en Irak
para los EEUU, se llama a la ONU para que se haga cargo de una situación
caótica en el país. Así, los EEUU se retiran de la escena principal y la
presencia de la ONU da un certificado "humanitario" a la ocupación. Tal es
el origen de la MINUSTAH: es la continuación de las fuerzas militares, a
la vez golpistas y de ocupación, que se impusieron a sangre y fuego en ese
cada vez más lejano golpe del 2004[1]. Pero para que la fachada
humanitaria y democrática fuera aún más creíble, y para que nadie pudiera
hablar de que Ayití nuevamente era víctima del imperialismo, se aseguró
que la comandancia así como el grueso de las tropas de la MINUSTAH fueran
latinoamericanos. A Brasil, como era de esperarse, le tocó el rol
protagónico en la MINUSTAH, seguido de Chile y de Argentina. Pero
prácticamente todos los países latinoamericanos tiene tropas en Ayití.
Incluso países "progresistas" como Bolivia o Ecuador[2].

Esta ocupación, aunque haya quienes tengan algo concreto que ganar más
allá de los favores de Washington[3], en última instancia, refleja los
cambios en el balance de fuerzas en la región y el mayor peso de los
actores locales para mantener la "seguridad hemisférica", demostrando que
hay otros potenciales interesados en establecer que, después de todo,
ellos también tienen patio trasero.

La elección de Préval en Febrero del 2006 no ha alterado el carácter de la
ocupación, y éste ha demostrado ser nada más que un presidente de bolsillo
de la ocupación, de la oligarquía haitiana y de sus patrones extranjeros,
que ha continuado la senda de Latortue y que ha seguido profundizando el
saqueo de Ayití, mediante tratados de libre comercio como las EPAs con la
Unión Europea y la ley HOPE con los EEUU[4].

De momento, no hay signos de que haya la menor intención de terminar la
ocupación. O al menos esto se desprende de la resolución 1840 (2008) del
Consejo de Seguridad de la ONU, aprobada el 14 de Octubre del 2008, que
casi irónicamente comienza con las siguientes palabras: "reafirmando su
firme determinación de preservar la soberanía, independencia (...) de
Haití", para luego concluir en la decisión de extender el mandato de la
MINUSTAH hasta el 15 de Octubre del 2009, "con la intención de renovarlo
de nuevo"[5]. O sea, que hay ocupación para rato, con lo cual podemos
suponer que el proyecto es de un protectorado más o menos permanente al
servicio de las trasnacionales...

La muerte lenta del Ayití ocupado...

Los efectos de la ocupación sobre el pueblo han sido desastrosos: ya hemos
incluido en varios otros artículos un pormenorizado análisis de éstos[6].
El principal efecto ha sido que se ha profundizado, a la fuerza, un modelo
de hambre, miseria y exclusión. Y la ha profundizado a tal grado que en
Abril del 2008 tras noticias grotescas de que los ayisien no tenían más
opción para paliar el hambre que recurrir a comer galletas de barro,
reventó en todo el país una rebelión porque el pueblo, literalmente,
estaba muriéndose de hambre[7].

Un artículo de la revista The Economist (12/02) nos señala que los
"avances" de la ocupación se reducen a dos cosas, por lo demás,
irrisorias. Nos dice, sin ninguna vergüenza, que "la misión de la ONU ha
mejorado la seguridad: los secuestros denunciados han caído de 722 en el
2006 a 258 el año pasado (...) Las calles de Puerto Príncipe están mucho
más limpias"[8]. Uno no sabe si reír o llorar con esta farsa que pretenden
hacer pasar por "éxito"... ¡más de 9.000 uniformados ocupando la isla
solamente para tener calles más limpias! ¡Para que haya "apenas" 258
secuestros! Ni qué hablar de lo que se gasta en la MINUSTAH: para el año
que va de Julio del 2008 a Junio del 2009, se aprobó un presupuesto de U$
601.580.000... ¡la mitad del presupuesto de que dispone el fisco haitiano
anualmente!

Resulta morboso que en la ocupación se gaste el dinero que podría
utilizarse en construir infraestructura, vivienda digna, hospitales,
escuelas, etc. Hay dinero para mantener una ocupación que debiera
utilizarse mejor en cancelar la deuda externa haitiana, oneroso legado de
las dictaduras de los Duvalier. Resulta morboso que haya dinero para
fusiles pero no haya para pan. De más está aclarar que esta fuerza
militar, hábil para masacrar a unos 10.000 ayisien haya sido completamente
inoperante para ayudar a los miles de damnificados por la temporada de
huracanes que azotó a la isla caribeña con apocalíptica cólera en
Septiembre, matando a 793 personas, víctimas más de la pobreza que del
clima[9].

El mismo artículo del "Economist" señala que la economía haitiana se
contraerá en un 0,5% durante el 2009, algo difícil de imaginar para una
economía tan devastada y atrofiada como la ayisien, que ha sido reducida a
escombros, tras dos décadas de violenta supresión de las alternativas
populares y democráticas que surgieron en el Ayití post-Duvalier y sus
consecuentes ciclos de dictaduras, intervenciones militares
norteamericanas y sanciones económicas. Esta historia reciente es la
responsable de que Ayití hoy sea un país que sobrevive "gracias" a la
caridad, con un presupuesto nacional que en un 65% depende de préstamos y
ayuda internacional...

Pero también los cascos azules han demostrado no ser más benignos en lo
que respecta al trato de la población civil que cualquier otra fuerza
militar de ocupación: han sido tolerantes con las incursiones de los
makoutes para reprimir selectivamente a activistas populares, han
participado ellos mismos en masacres y han practicado de manera
sistemática la violación de mujeres y menores de edad ayisien[10].

La Resistencia ignorada

Lamentablemente, esta ocupación ocurre en nuestras narices y ante un
silencio oprobioso por parte del grueso del movimiento popular
latinoamericano. Salvo ciertas declaraciones de apoyo, como en Lima
durante la cumbre de los pueblos (mayo del 2007), la constante ha sido
ignorar la responsabilidad de nuestros propios gobiernos en la ocupación
que padece un pueblo hermano... ¡por tanto tiempo nos hemos acostumbrado a
sufrir de las arbitrariedades del "frío país del norte" que parece que
creemos a nuestras propias repúblicas incapaces de practicar actos de
sub-imperialismo! Parece que el movimiento popular latinoamericano no
entiende el grave precedente que se sienta con Ayití: en adelante, las
ocupaciones militares en nuestro continente no tendrán por qué ser
realizadas directamente por el imperialismo norteamericano, si éste puede
contar con una eficaz red de apoyo local de los países latinoamericanos
que actúan de mercenarios[11].

Pero este protectorado sin fin en que se quiere convertir a Ayití,
encuentra una persistente resistencia en la misma cultura ayisien, cultura
forjada en una secular resistencia a la imposición foránea y a una élite
tan ajena al pueblo como sus patrones imperialistas. Cultura en la que
persiste la altanería rebelde del cimarrón que rompió sus cadenas a fines
del siglo XVIII, dando por primera vez sentido a la palabra "libertad" y
pariendo en esta gesta libertaria un potente torbellino que inspiró todas
las luchas anti-coloniales de los últimos dos siglos.

El ayisien es paciente y su resistencia también lo es. Renovarán cuanto
quieran el mandato de la MINUSTAH y el pueblo ayisien seguirá tocando el
manducumán, los tambores radás, congos, los tambores de Boukman, los
tambores de los Grandes Pactos, los tambores todos del Vudú. Por eso es
que toda protesta termina en demostraciones de repudio a los ocupantes:
ocurrió tal cosa con las protestas por el hambre en Abril del 2008, que se
convirtió rápidamente en una manifestación contra la ocupación[12], y
ocurrió también con la conmemoración de la elección de Aristide en 1990,
celebrada el 16 de diciembre por decenas de miles de manifestantes[13].
Sabemos que hoy, cumplido el quinto aniversario del funesto golpe de
Estado que abrió las puertas a la ocupación, saldrán nuevamente decenas de
miles de ayisien a demostrar que las calles les pertenecen. Esas calles
"limpias" gracias, según el "Economist" a la ocupación. La resistencia
tiene raíces muy profundas en Ayití y seguirá respirando en boca de
millones de ayisiens.


José Antonio Gutiérrez D.
28 de Febrero del 2009


Notas:

[1] Para más referencias sobre el golpe y la ocupación de Ayití, puede
consultarse el artículo previo "Ayití, una cicatriz en el rostro de
América" http://www.anarkismo.net/article/1063

[2] Tienen tropas en Ayití los siguientes países latinoamericanos:
Argentina, Bolivia. Brasil, Chile, Colombia (sólo policías), Ecuador, El
Salvador (sólo policías), Granada (sólo policías), Guatemala, Jamaica
(sólo policías), Paraguay, Perú, Uruguay.

[3] Brasil ha utilizado la ocupación como una manera de presionar por su
ingreso como miembro permanente al Consejo de Seguridad de la ONU

[4] Para más detalles sobre la política de Préval en el poder y la
estrategia neoliberal de saqueo en Ayití, ver el artículo "Ayití, entre la
liberacion y la ocupación" http://www.anarkismo.net/article/4651

[5]
http://daccessdds.un.org/doc/UNDOC/GEN/N08/548/99/PDF/N0854899.pdf?OpenElement

[6] Ver particularmente los ya citados "Ayití, entre la liberación y la
ocupación" y "Ayití, una cicatriz en el rostro de América", pero ver
también "Ayití, ¿hacia un nuevo dechoukaj?"
http://www.anarkismo.net/article/8633 el cual trata fundamentalmente con
el problema de la desnutrición y la hambruna.

[7] Ver "Ayití, ¿hacia un nuevo dechoukaj?"

[8] "Rebuilding Haiti ?Weighed down by disasters", The Economist, 12 de
Febrero del 2009.

[9] Ver un breve artículo sobre los huracanes y el contexto político en
que ocurren, "Ayití, mucho circo, pero nada de pan"
http://www.anarkismo.net/article/9797

[10] Información de la masacre y de la represión, así como de la colusión
con los makoutes, la podemos encontrar en los artículos citados
anteriormente. Información sobre los casos de violación, los podemos
encontrar en el artículo "La violación en (de) Ayití"
http://www.anarkismo.net/article/7616

[11] Para una discusión más detallada ver el artículo "Ayití y los
Anarquistas" http://www.anarkismo.net/article/4714

[12] Ver "Ayití ¿hacia un nuevo dechoukaj?"

[13] http://www.haitiaction.net/News/HIP/12_17_8/12_17_8.html

sacado de aca

[S.d.Estero] Detienen a cinco miembros del Pueblo Diaguita Cacano

Agencia Walsh.- En el día de ayer (lunes 2 de marzo) han sido detenidos cinco miembros de las comunidades indígenas del Pueblo Diaguita Cacano, de Santiago del Estero, Atamisqui; y habría orden de captura para otros tres, entre ellos el Atuniyku Ñauke del Pueblo, Tito Oscar Zurita.

Roger Surita, Nemesio Sequeira, Celso Sequeira, José Sequeira, de la comunidad Ayllu Puncu Atun (Puerta Grande) y; Hernán Barraza del Ayllu Codo, han sido detenidos en horas de la mañana sin que se conozca hasta el momento cual es el Juzgado interviniente. Además, durante el operativo policial se habría producido apremios ilegales contra un menor que intentó evitar la detención de uno de los miembros del ayllu.

Según el relato de mujeres de las comunidades, también se habrían escuchado ráfagas de ametralladora disparadas por la policía en la región boscosa de El Alto.

El Alto, territorio sagrado del Pueblo Diaguita Cacano ha sido usurpado por empresarios vinculados a la Sociedad Rural , en el campo denominado Toro Uman, cuyo interés es deforestar con la intención de desarrollar una explotación agroganadera en el territorio de las comunidades. Se trata de la firma Genética del Este S.A., la cual pertenecería a Bustingorri Hnos., aunque figura como comprador del campo Elizabeth Mireya Freidenberg.

Por ser El Alto, el único cordón de bosque nativo en la región, y hábitat de comunidades indígenas y campesinas, se solicitó al gobierno de la provincia de Santiago del Estero que el mismo sea ubicado dentro de la categoría I (rojo), según la última Ley de Bosques o Ley Bonasso, sancionada en el 2007 pero recientemente firmada por el Ejecutivo nacional. Al pedido de las comunidades la provincia respondió ubicando dentro de esta categorización una franja de 4 Km . de ancho (una extensión irrisoria) para garantizar la preservación, no de los bosques nativos, sino de los intereses económicos de estos “inversores”.

Es de destacar que estos empresarios de la Sociedad Rural no sólo obran con la estrecha colaboración de jueces y policías, sino también del Municipio de Ojo de Agua, que les habría facilitado maquinarias (palas de arrastre) para trabajar dentro del campo de Toro Uman. Este dato confirma expresiones vertidas por el encargado de Mireya Freidenberg, Sebastián Peuser, quien públicamente manifestó que él además es secretario de la actual Senadora por Santiago del Estero, Ada de Capellini.

Fuente

Sobre el periodismo abotonado